史籍中有很多关于“规”和“矩”作为校正圆、方工具的记载，它们与度量衡领域确定“度”“量”“衡”有着密切的关系。如：《周礼·考工记·辀人》篇记载，“圆者中规，方者中矩”；《轮人》篇记载，“是故规之，以眡其圜也”。再如：《诗经·小雅·沔水序》郑玄笺注，“规者，正圆之器也”；《孟子·离娄上》载，“不以规矩，不能成方员［圆］”；《墨子·天志上》云，“轮人之有规，匠人之有矩”；《荀子·礼论》曰，“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”；《周髀算经·卷上》载，“圆出于方，方出于矩”；《史记·夏本纪》载大禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”等等。谈到这儿，要顺便介绍一下《汉书·律历志》在阐述“算筹”时也对“规”和“矩”做出过间接论述，“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握”，汉代苏林曰：“六觚，六角也。度角至角，其度一寸，而容一分，算九枚；相因之数有十，正面之数实九，其表六九五十四，算中积凡得二百七十一枚。”这段文字是正史中记载“以算筹布算圆内接正六边形”求证“径一周三”圆周率的比较详细的资料。

“春应中规”中“春”指春脉，是指人在春季的脉象；“规”，前文已述指圆和测圆工具。对“春应中规”这四个字可从两个角度理解。其一，“规”乃圆，圆本身易动且有“趋动”性，这与《黄帝内经素问集注》中描述春脉“弱轻虚而滑，如规之圆转而动也”完全吻合，故“春应中规”的“规”取“圆形”之意。其二，“规”是正圆工具，它由两个带尖的木条和绳子组成，画圆时，绳子自然绷直，绷直的绳子乃“弦”，这与战国时扁鹊《黄帝八十一难经》所载，“春脉弦”以及《黄帝内经·素问·玉机真脏论》所载，“春脉者肝也·.·...软弱清虚而滑，端直以长，故曰弦”的说法相吻合，故“春应中规”的“规”也取其测圆工具之意。

夏应中矩”中“夏”指夏脉，是指人在夏季的脉象；“矩”，前文已述指

方形、直角和定方工具。对“夏应中矩”这四个字也可从两个角度理解。其一，矩乃方、直角，我国古人通常认为“圆出于方”，“方”比“圆”大，“圆”向外扩张才形成“方”，这与明代张景岳所言夏脉“夏气茂盛，盛极而止，故应中矩，而人脉应之，所以洪大方正也”比较吻合，故“夏应中矩”的“矩”取其表示方形、直角之意。其二，古时定方的工具“矩”是由两条木棍呈直角组合的，其“角”正印了战国时扁鹊《黄帝八十一难经》所载，“夏脉钩”以及《素问·玉机真脏论》所载，“夏脉者心也·····万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩”的说法，故“夏应中矩”的“矩”也取其定方工具之意。